• June 19, 2021 at 04:52PM
    ПЛАТОЧЕКhttps://www.youtube.com/watch?v=2vV2jb_yNHQ&lc=UgzCRh23xk8X6i_-NCF4AaABAgГосподь Бог, а за свои дела ты отвечаешь? Если да — то как? Господь БогЯ Всевышний, Мне нет перед кем отвечать, Я делаю, что хочу со своими изделиями, хочу погублю, хочу спасу.
Калькулятор расчета пеноблоков смотрите на этом ресурсе
Все о каркасном доме можно найти здесь http://stroidom-shop.ru
Как снять комнату в коммунальной квартире смотрите тут comintour.net Самое современное лечение грыж

1

 

1:1. Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,

1:2. которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях,

1:3. о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти

1:4. и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем,

1:5. через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы,

1:6. между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, —

1:7. всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

1:8. Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире.

1:9. Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас,

1:10. всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам,

1:11. ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему,

1:12. то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.

1:13. Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов.

1:14. Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.

1:15. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.

1:16. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.

1:17. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.

1:18. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

1:19. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

1:20. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

1:21. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;

1:22. называя себя мудрыми, обезумели,

1:23. и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, —

1:24. то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

1:25. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

1:26. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;

1:27. подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

1:28. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства,

1:29. так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,

1:30. злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,

1:31. безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

1:32. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.

 

2

 

2:1. Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.

2:2. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.

2:3. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?

2:4. Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

2:5. Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,

2:6. Который воздаст каждому по делам его:

2:7. тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную;

2:8. а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев.

2:9. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!

2:10. Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во— первых, Иудею, потом и Еллину!

2:11. Ибо нет лицеприятия у Бога.

2:12. Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

2:13. (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

2:14. ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

2:15. они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

2:16. в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.

2:17. Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,

2:18. и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,

2:19. и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,

2:20. наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

2:21. как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

2:22. Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

2:23. Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

2:24. Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

2:25. Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

2:26. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

2:27. И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

2:28. Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;

2:29. но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

 

3

 

3:1. Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?

3:2. Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.

3:3. Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?

3:4. Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.

3:5. Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).

3:6. Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?

3:7. Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?

3:8. И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

3:9. Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,

3:10. как написано: нет праведного ни одного;

3:11. нет разумевающего; никто не ищет Бога;

3:12. все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.

3:13. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.

3:14. Уста их полны злословия и горечи.

3:15. Ноги их быстры на пролитие крови;

3:16. разрушение и пагуба на путях их;

3:17. они не знают пути мира.

3:18. Нет страха Божия перед глазами их.

3:19. Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,

3:20. потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.

3:21. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,

3:22. правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,

3:23. потому что все согрешили и лишены славы Божией,

3:24. получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

3:25. Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,

3:26. во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

3:27. Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.

3:28. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

3:29. Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,

3:30. потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

3:31. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

 

4

 

4:1. Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

4:2. Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

4:3. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

4:4. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

4:5. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

4:6. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:

4:7. Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

4:8. Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

4:9. Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

4:10. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

4:11. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

4:12. и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

4:13. Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.

4:14. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

4:15. ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

4:16. Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

4:17. (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

4:18. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "такмногочисленно будет семя твое".

4:19. И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

4:20. не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

4:21. и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

4:22. Потому и вменилось ему в праведность.

4:23. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

4:24. но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

4:25. Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

 

5

 

5:1. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,

5:2. через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

5:3. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,

5:4. от терпения опытность, от опытности надежда,

5:5. а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

5:6. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

5:7. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

5:8. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

5:9. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.

5:10. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

5:11. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

5:12. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков,потому что в нем все согрешили.

5:13. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.

5:14. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

5:15. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.

5:16. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений.

5:17. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

5:18. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

5:19. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

5:20. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,

5:21. дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

 

6

 

6:1. Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.

6:2. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

6:3. Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

6:4. Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

6:5. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,

6:6. зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;

6:7. ибо умерший освободился от греха.

6:8. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

6:9. зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

6:10. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.

6:11. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

6:12. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

6:13. и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

6:14. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

6:15. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.

6:16. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, илирабы греха к смерти, или послушания к праведности?

6:17. Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

6:18. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

6:19. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.

6:20. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

6:21. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть.

6:22. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная.

6:23. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

 

7

 

7:1. Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?

7:2. Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.

7:3. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.

7:4. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

7:5. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;

7:6. но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

7:7. Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.

7:8. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.

7:9. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,

7:10. а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,

7:11. потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

7:12. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

7:13. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

7:14. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.

7:15. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.

7:16. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,

7:17. а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

7:18. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

7:19. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

7:20. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

7:21. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.

7:22. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

7:23. но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

7:24. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

7:25. Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

 

8

 

8:1. Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,

8:2. потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

8:3. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертвуза грех и осудил грех во плоти,

8:4. чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

8:5. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.

8:6. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,

8:7. потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

8:8. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

8:9. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

8:10. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

8:11. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

8:12. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;

8:13. ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

8:14. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

8:15. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"

8:16. Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.

8:17. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

8:18. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

8:19. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,

8:20. потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,

8:21. что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

8:22. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;

8:23. и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

8:24. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?

8:25. Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

8:26. Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

8:27. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

8:28. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

8:29. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

8:30. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

8:31. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?

8:32. Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

8:33. Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.

8:34. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.

8:35. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:

8:36. за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.

8:37. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.

8:38. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,

8:39. ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

 

9

 

9:1. Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,

9:2. что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:

9:3. я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,

9:4. то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;

9:5. их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

9:6. Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;

9:7. и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.

9:8. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

9:9. А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.

9:10. И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.

9:11. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило

9:12. не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,

9:13. как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

9:14. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.

9:15. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

9:16. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.

9:17. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.

9:18. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

9:19. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"

9:20. А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"

9:21. Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?

9:22. Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,

9:23. дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,

9:24. над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

9:25. Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною.

9:26. И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.

9:27. А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;

9:28. ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.

9:29. И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.

9:30. Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.

9:31. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.

9:32. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,

9:33. как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.

 

10

 

10:1. Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

10:2. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

10:3. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,

10:4. потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.

10:5. Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.

10:6. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.

10:7. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.

10:8. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.

10:9. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10:10. потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

10:11. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

10:12. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

10:13. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

10:14. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

10:15. И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

10:16. Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

10:17. Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

10:18. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.

10:19. Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.

10:20. А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.

10:21. Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.

 

11

 

11:1. Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

11:2. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании обИлии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

11:3. Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.

11:4. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.

11:5. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

11:6. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

11:7. Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,

11:8. как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

11:9. И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;

11:10. да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

11:11. Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

11:12. Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.

11:13. Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.

11:14. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

11:15. Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?

11:16. Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

11:17. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

11:18. то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.

11:19. Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".

11:20. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

11:21. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

11:22. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благостиБожией; иначе и ты будешь отсечен.

11:23. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

11:24. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

11:25. Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;

11:26. и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

11:27. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

11:28. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.

11:29. Ибо дары и призвание Божие непреложны.

11:30. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,

11:31. так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

11:32. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

11:33. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

11:34. Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

11:35. Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

11:36. Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

 

12

 

12:1. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,

12:2. и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

12:3. По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

12:4. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,

12:5. так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

12:6. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;

12:7. имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении;

12:8. увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.

12:9. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;

12:10. будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;

12:11. в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;

12:12. утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;

12:13. в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.

12:14. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.

12:15. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

12:16. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;

12:17. никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

12:18. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

12:19. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.

12:20. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

12:21. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

 

13

 

13:1. Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

13:2. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

13:3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,

13:4. ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

13:5. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

13:6. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

13:7. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

13:8. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.

13:9. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

13:10. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

13:11. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

13:12. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

13:13. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;

13:14. но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

 

14

 

14:1. Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

14:2. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.

14:3. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

14:4. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

14:5. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.

14:6. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.

14:7. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

14:8. а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, —всегда Господни.

14:9. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.

14:10. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

14:11. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.

14:12. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.

14:13. Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.

14:14. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.

14:15. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.

14:16. Да не хулится ваше доброе.

14:17. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

14:18. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.

14:19. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.

14:20. Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.

14:21. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

14:22. Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.

14:23. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.

14:24. Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,

14:25. но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере,

14:26. Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.

 

15

 

15:1. Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.

15:2. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.

15:3. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.

15:4. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

15:5. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,

15:6. дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

15:7. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

15:8. Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,

15:9. а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.

15:10. И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.

15:11. И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.

15:12. Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.

15:13. Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.

15:14. И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга;

15:15. но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати

15:16. быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.

15:17. Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу,

15:18. ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере,словом и делом,

15:19. силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.

15:20. Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании,

15:21. но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают.

15:22. Сие-то много раз и препятствовало мне придти к вам.

15:23. Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,

15:24. как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.

15:25. А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым,

15:26. ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.

15:27. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.

15:28. Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию,

15:29. и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.

15:30. Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу,

15:31. чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым,

15:32. дабы мне в радости, если Богу угодно, придти к вам и успокоиться с вами.

15:33. Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.

 

16

 

16:1. Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.

16:2. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.

16:3. Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе

16:4. (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь.

16:5. Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.

16:6. Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.

16:7. Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.

16:8. Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.

16:9. Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне.

16:10. Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова.

16:11. Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.

16:12. Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.

16:13. Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.

16:14. Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.

16:15. Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых.

16:16. Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.

16:17. Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;

16:18. ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.

16:19. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.

16:20. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.

16:21. Приветствуют вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои.

16:22. Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.

16:23. Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт.

 

16:24. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.